|
||||
| نام کتاب : المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية نویسنده : الهوريني، نصر جلد : 1 صفحه : 143 | ||||
|
مركبة مع ما. والمعنى: مثل نطقكم اهـ. [1] قال المحشي "يعني أنها مركبة مع "ما" تركيب مزج مثل: "طالما"، و"قلما" و"كُلَّما" اهـ. [2] فانظر تمام الكلام الذي نقله عن بعض المحققين هناك [3]. وتوصل بكلمة "سي" التي بمعنى "مثل" في قولهم: "ولاسيما" على التقديرات الثلاثة: كونها موصولة أو موصوفة أو زائدة. [جواز وصل (ما) بـ (أم- كم)]: وأما وصلها بـ "أم" و"كم" في نحو: أهذا أحسن أما اشتريته؟ وكما جئت به؟ بإِدغام إِحدي الميمين في الأخرى فقد جوز شيخ الإِسلام في (شرح الشافية) وقال: "لما كان متصلًا لفظه ناسبه الاتصال خطًّا" اهـ [4] لكن السيوطي [5] في (الهمع) قال [6]: "ولا توصل "ما" بـ"أم" ولا بـ "كم". وما [1] تفسير الجلالين جـ4 ص 203 - 204 (مطبوع على حاشية الجمل على الجلالين المعروفة بالفتوحات الإِلهية). [2] الفتوحات الإِلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية للعجلي المشهور بالجمل جـ4 ص 203. [3] تمام الكلام: "فيقال في الإِعراب: (مثلما) مبني على السكون في محل رفع على أنه صفة لـ (حق) وجملة (أنكِم تنطقون) مضاف إِليه في محل جر فقوله: (المعنى) أي: معنى القراءتين (مثل) بالرفع، ولو على قراءة الفتح، لأنها في محل رفع هذا ما أشار إِليه ابن جزي خلافًا لما ذكره الحواشي من أن المراد التركيب الإضافي على أن (مثل) مضاف و"ما" مضاف إليه علي أنها نكرة موصوفة، وجملة (أنكم تنطقون) خبر مبتدأ محذوف، أي: (هو أنكم. . . . إِلخ) والجملة صفة "ما" وحركة "مثل" على هذا بنائية، وبنيت لإِضافتها إِلى المبني وهذا وإن كان صحيحًا في نفسه كما ذكره البيضاوي وغيره - لكنه غير متبادر من عبارة الشارح، فالأولى في فهمها ما تقدم الذي أشار له ابن جزي" اهـ. [4] راجع المكتوب عن شرح الشافية الحاشية رقم (4) ص (79). [5] سبق التعريف به ص 31. [6] همع الهوامع جـ6 ص 323 وعبارته "ولا يوصل (لن) و (لم) و (أم) بشيء وما وقع في رسم المصحف من وصل: {أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ} [القيامة: 3]، {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ} [الزمر: 9] {فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} [هود: 14] فهو مما لا يقاس كسائر ما رسم فيه مخالفًا لما تقدم". |
||||
| نام کتاب : المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية نویسنده : الهوريني، نصر جلد : 1 صفحه : 143 | ||||
|
www.eShia.ir